?

Log in

No account? Create an account
Предыдущий пост Распространить тоталитарную пропаганду Следующий пост
Религиозная приватизация Великой Отечественной Войны
Швондер
colonelcassad


У товарища asnecto отличная научная статья разбирающая механизмы приватизации исторической памяти о Великой Отечественной Войне дельцами от религии. Вполне наглядно показаны механизмы отделения победы от ее творцов и подмена ее причин.

Война, Гундяев и немцы

Рекомендую к прочтению  статью.
Тот случай, когда приведу ее практически полностью, за небольшими исключениями.
Букв много, но почитать стоит.
О том, как приватизируют Победу. При нашем молчаливом согласии:

Введение
Одной из наиболее актуальных и крайне неоднозначных тенденций на постсоветском пространстве является переоценка общего прошлого стран и отношения к Великой Отечественной войне, постепенная трансформация и замещение коллективной памяти восточнославянских народов новыми идеологическими конструктами.

С одной стороны, в религиозной и политической риторике последовательно декларируется недопустимость переписывания истории, с другой стороны, на практике осуществляются активные процессы по замещению коллективной памяти и «перекодированию» отношения к войне, значимая роль в которых отводится Русской православной церкви (далее – РПЦ).

Все это выявляет достаточно четко оформившуюся проблему: противоречие между декларацией недопустимости переписывания истории, и активной фактической реализацией данного процесса различными политическими силами.

Великая Отечественная война в идеологических конструкциях и реальной памяти
Основным инструментом в перекодировании «нежелательной» памяти о войне в рамках общей российской тенденции десталинизации и демонизации советского прошлого становится не столько разрушение (исключение), сколько ее постепенное замещение.

Осуществляется процесс замещения в том числе через активное вовлечение в данную деятельность РПЦ, позиция которой в целом последовательна и логична, хотя и не лишена отдельных противоречий.

С одной стороны, церковь безусловно отдает дань погибшим и победившим в войне. С другой стороны, очевидны ее попытки монополизации общей победы советского народа и памяти. В

этой связи интерес представляет анализ выступлений Патриарха Кирилла и представителей РПЦ в контексте памятных военных дат. Здесь и далее все цитаты приводятся по одному источнику со ссылкой на официальный сайт РПЦ [6].

Именно Патриарх Кирилл, возможно, первый вскрыл и сформулировал глубинную суть образа Победы, которую она приобрела в последние десятилетия: как «величайшей духовной традиции». Однако в своих выступлениях он конкретизирует и раскрывает смысл данной традиции в узком, религиозном понимании.

Война рассматривается одновременно и как «наказание за грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью, над святынями, над верой» и как «дар Божественной справедливости и дар Божественной любви».

Предстоятель РПЦ последователен в отстаивании своей позиции, подтвердив 6 мая 2010 г. ее еще раз: «Год назад я сказал в этом храме, что и Великая Отечественная война была наказанием за наш грех, а потом был удивлен реакцией светской прессы, которая удивилась и даже обиделась. Не надо обижаться – грешить не надо». Соответственно для того, чтобы война больше не повторилась, «никогда не должно повториться массовое богоотступничество».

Присутствует и другая версия (модель) войны как одного из воплощения дьявола: «война была войной со злом… причина зла – вне этого видимого мира, там, где была первая битва Архангела Михаила с падшим Денницей». Соответственно война – просто «материализация той злой силы», и, по мнению В. Чаплина, «неизбежное дело в нашем испорченном грехом мире». Абстрактность категорий в данном случае вполне объяснима, поскольку конкретизация образа врага неизбежно влечет конкретизацию образа победителя и предсказуемо отсылает к «нежелательной памяти».

В отдельных случаях (как правило, в выступлениях Патриарха за пределами России) конструкция врага приобретает земные черты: «огромное число людей признает решающую роль нашей страны… в преодолении нацизма». Встречается упоминание о борьбе с фашизмом и «иноземной силой». Победителем в данном варианте конструкции также выступает также конкретный образ – Советский союз. Условия же и факторы Победы не уточняются.

Последовательно выстроенный образ войны (наказание, дар, злые силы) предполагает конструирование образа врага, против которого велась война: грех богоотступничества, безбожие, дьявол, поскольку именно они, согласно данной конструкции, являются первичной причиной войны. Фашизм, нацизм, иноземная сила и т.п. внешние геополитические и военные факторы выступают вторичным следствием – инструментом, формой, методом наказания.

В то же время следует отметить недопустимость, с позиций РПЦ, «компромисса со злом»: «но ничто не могло остановить наш народ, который даже в самый страшный момент не пошел на компромисс со злом. Компромисс со злом есть компромисс с диаволом, а значит, поражение того, кто вступает в этот компромисс».

Следующим этапом замещения образа Победы можно назвать моделирование образа победителя. В данном случае Патриарх избегает категорий, несущих какую-либо идеологическую, политическую или религиозную нагрузку (например, советский народ, русский народ, православный народ и т.п.).

В качестве победителя в большинстве случаев выступает обезличенный, лишенный персонифицированных признаков, народ: «наш народ», «свой народ», «ваш народ», «весь народ»: «Вы являетесь реальными свидетелями героизма своего народа», «трудовой и ратный подвиг нашего народа», «праздник всего народа» и т.п.

Что касается отношения к Победе, то здесь в риторике Патриарха встречается двойственность относительно источника, причин и факторов, обеспечивших Победу. Отдавая должное мужеству и героизму народа, Патриарх последовательно отказывает в ее обусловленности чем-либо иным, нежели исключительно православной верой и молитвой: «Героизм русского человека всегда поддерживался силой православной веры».

Нерелигиозный героизм, по мнению Патриарха, в принципе невозможен, поскольку «в рамках безбожного мировоззрения невозможно оправдать ни героизма, ни подвига, ни самопожертвования, и если на такой подвиг идут люди, которые не осознают себя религиозными, то это не означает, что их мотивация подвига лежит в материалистической плоскости». К тому же «верующий человек жертвует собой легче, чем человек без веры…».

Осознанность веры в данном случае не играет существенной роли: «многие люди не верили в Бога, но они оставались носителями нашего национального духовного кода, нашей национальной православной цивилизации, даже не сознавая этого».

В этой связи скорее исключением, чем правилом, звучит фраза о том, что «Именно мужеством и героизмом нашего народа и была одержана победа». Правда, здесь же следует существенная оговорка: «С вами Церковь, которая… воодушевляла народ, поднимала его на борьбу».

Приведенные цитаты позволяют выделить два основных условия Победы:
а) православную веру, обусловившую героизм и стойкость народа;
б) Божие содействие.

В некоторых случаях оба этих условия образуют единую связку: «Несомненно, силой Божьей, как и героизмом наших людей, ни с чем не сравнимым, враг был отброшен от стен Москвы». Однако приоритет, безусловно, отводится высшим силам: «…Господь даровал Победу, и из Его спасающей десницы мы получили избавление». Упомянутая в контексте другой войны – 1812 г. – причина победы однозначна («Мы победили, потому что мы действительно крепко молились») и не допускает интерпретаций: «Если кто-то сегодня игнорирует этот духовный фактор, то он вновь демонстрирует идеологический подход к истории, который не имеет ничего общего с реальностью».

Следует заметить, что материальные факторы Победы априори исключены из церковной риторики и в принципе не рассматриваются: индустриализация, перенос производства в тыл, обеспечивший уже к середине войны перевес в оружейной и технической мощи, подготовка военных кадров и т.п. Поэтому, говоря о Победе, церковь говорит «не столько о победе русского оружия», сколько «о победе русского духа, а символом русского духа как раз и являлись такие люди, которые могли не держать буквально оружие в руках, но, держа крест в руках, благословлять на ратные подвиги своих земляков, своих соотечественников».

Замещение памяти: инструменты и методы
Эффективным инструментом замещения памяти и переориентирования преемственности военных традиций является разработка и обновление церемониала, геральдики, военной символики. Практика постепенного, но в то же время системного и активного вытеснения советской военной символики в России становится все более распространенной.

Так, на Параде Победы Знамя Победы, сохранившего, однако, советскую символику, выносится вслед за триколором знамённой группой, одетой в стилизованную форму русской армии первой половины XIX века, в местах массовых гуляний отсутствует советская символика, ассоциирующаяся с Победой (красная звезда, красное знамя, советские ордена и медали и т.п.). Обязательным атрибутом перезахоронений останков солдат, погибших в войне, помимо традиционного воинского салюта, становится отпевание.

В итоге вся советская символика Победы заменена одной георгиевской ленточкой, отсылающей не столько к воинской традиции поощрения доблести, сколько к святому Георгию и абстрактному злу: «Почему именно в честь великомученика Георгия этот храм был построен и освящен? Да потому что святой великомученик Георгий является символом… борьбы людей, одухотворенных благодатью Божией, со злом».

Образ святого оправдывает путаницу дат и легитимирует корректировку Патриархом даты окончания войны, связывающим ее с датой первой церемонии подписания Акта о безоговорочной капитуляции, состоявшейся 7 мая:

«Мы празднуем День Победы в годовщину подписания капитуляции, которая состоялась в Берлине 8 мая (ввиду разницы во времени в Москве к моменту капитуляции было уже за полночь, а потому праздник Победы отмечается 9 мая). Но война кончилась 6 мая, в день великомученика и Победоносца Георгия, который всегда являлся покровителем града Москвы».

Таким образом, последовательно рассмотрев и проанализировав процесс конструирования «модели замещения» памяти о Великой Отечественной войне, включающую новую интерпретацию причин войны, образов врага и победителя, условий и факторов Победы, с высокой долей вероятности можно предположить ее заключительную часть – легитимизацию РПЦ в качестве монопольного правопреемника, источника и хранителя памяти о войне.

Максимально кратко и ёмко замещение – как символическое, так и содержательное – может быть проиллюстрировано одним новостным заголовком: «Святейший Патриарх Кирилл благословил построить на площади Победы… новый кафедральный собор».

Общую же модель замещения, предусматривающую вариативность применения в зависимости от конкретного места и аудитории, можно представить в виде таблицы:




Заключение

Практика конструирования прошлого насчитывает не одну сотню лет, методологии и философии конструктивизима, имиджевым и пиар-технологиям посвящена обширнейшая литература во всех отраслях научного гуманитарного знания. Наличие нравственных оснований и корректность в процессах замещения памяти, особенно в рамках политической идеологии, обладает меньшей значимостью, чем их целесообразность и эффективность.

Россия имеет многовековой опыт кардинальной императивной смены мировоззренческих парадигм. О целесообразности и оправданности текущего опыта, а также о степени его возможного влияния на обороноспособность союзного государства и идеологическое пространство Беларуси, можно будет судить лишь спустя длительный период времени.

Список цитированных источников:
1. Концепция национальной безопасности Республики Беларусь: утв. Указом Президента Респ. Беларусь, 17.07.2001 № 390 // Консультант Плюс: Беларусь. Технология 3000 [Электронный ресурс] / ООО «ЮрСпектр», Нац. центр правовой информ. Респ. Беларусь. – Минск, 2007.
2. // Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.kremlin.ru/ref_notes/424/. Дата доступа: 16.07.2013.
3. Арсланова, Е.Б. Великая Победа 1945 как основополагающий ритуал России / Е.Б. Арсланова // Известия Уральского федерального университета. – Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. – 2011. – Т. 86. – №1. – С. 13–25.
4. Носков, В.В. Когда кончаются войны? / В.В. Носков // Диалог со временем. – 2009. – №29. – С. 104–131.
5. Ефанова, О.А. Доминанты исторической памяти россиян: знания, оценки и отношение к Великой Отечественной войне / О.А. Ефанова, Е.А. Лаврухина [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www. credonew.ru›content/view/482/. Дата доступа: 08.07.2013.
6. Официальный сайт Русской православной церкви [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru. Дата доступа: 15.07.2013.
7. Синод РПЦЗ заявил, что генерал Власов не предатель, а «символ сопротивления безбожному большевизму» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.newsru.com/. Дата доступа: 04.07.2013.


Источник:
Конструирование РПЦ образа Великой Отечественной войны в контексте информационной безопасности России, Украины и Беларуси // Гiлея: навуковий вiсник. Випуск 77. №10. С. 314-318.

http://asnecto.livejournal.com/535753.html - цинк

PS. Собственно из этой линии и берутся "бесовские символы", иконы в Сталинграде, срочно уверовавший Сталин и тому подобная ахинея, которой пытаются заполнить "приватизируемую победу", из которой выкинуто ее реальное содержание.

Подписаться на Telegram канал colonelcassad

promo colonelcassad июнь 11, 17:10 172
Buy for 750 tokens
На днях пересекся в Севастополя с Максимом Григорьевым, которого хорошо знаю еще по 2014-2015 году, когда он подготовил два отличных отчета, где были задокументированы военные преступления, пытки и факты жестокого обращения со стороны ВСУ, СБУ и МВД Украины за 2014-2015 года…

(Удалённый комментарий)
Ну в принципе это нормально. Победивший переписывает историю в соответствии со своей идеологией, создает свой миф. Причем не обязательно видеть здесь исключительно злой умысел. Как иначе верующий может вообще видеть такое событие? Ведь он видит промысел в каждом событии даже своей жизни, а как не увидеть тут, как не попытаться истолковать?
Националист будет толковать на свой лад. Затемнять одни аспекты и возвеличивать другие. Иногда придумывать, иногда додумывать. Но главное правильно трактовать, этого обычно достаточно.

После того как ПётрI реформировал церковь она полностью копирует нравы и риторику той элиты которая находиться во главе.

После того, как Петр "приватизировал" церковь) То есть "освободил от несвойственных ей функций управления имуществом")

Церковь испоганит все, до чего только сможет дотянуться. У них там чуть не разнарядка по воцерковливанию событий (видел высказывания какого-то православного активиста).

"Религиозность" в данном случае понимается широко: одни из главных архитекторов информационно-психологической войны против СССР были иезуиты из Опус-деи, которые в тесном сотрудничестве с белоэмигрантами разработали концепцию, что Коммунизм - это именно красная религия. И войну с ним построили именно как с религией, как воевали с местным вероучениями на территории колоний столетиями. Патриарх же не уточняет "православная вера".

Для него осознанность веры вообще не имеет значения.
Ори, что ты православный,и годится)

Рынок религиозных услуг требует рекламы.









В ОКОПАХ АТЕИСТОВ НЕ БЫЛО!!!!11111 БОХНАКАЖЭТ!!!!11

Edited at 2013-11-08 06:07 (UTC)

Ну так атеисты в атаку пошли, поэтому в окопах атеистов и не осталось. -)

В подземном переходе на углу Садовой и Невского продаются сувенирные бюстики товарища Сталина. А вот иконы не продаются. Нет спроса.
Полагаю - бездушные торгаши лучше осведомлены о предпочтениях ширнармасс.

Слева от входа в метро сразу же на входе в Гостинку можно увидеть всю эту свечечно-крестиковую торговлю благотворительность.

Edited at 2013-11-08 06:11 (UTC)

(Удалённый комментарий)
Галич пел о них=)

Марш мародеров.

Кстати, когда речь идёт о Великой Отечественной попы и иже с ними сейчас очень любят бравировать священником-партизаном Федором Пузановым.

Вот, мол, как мы тогда помогали бить фашистов. А вот как Фёдор Пузанов кончил:
"После освобождения Псковщины в 1944 году священник Федор Пузанов митрополитом Алексием был вновь назначен настоятелем в Хохловы Горки и одновременно — благочинным аж шести районов Псковской епархии. Но карьерный взлет был недолгим. Уже в 1945 году от обязанностей благочинного его освободили. Что стало причиной, сказать трудно. Но в одном из своих писем митрополиту Григорию отец Федор с горечью пишет: "Если Вы считаете меня недостойным служителем Божием, как я был партизаном в защите так же вас всех, живших в Ленинграде... Теперь несу от своих собратий позор: укоряют меня в партизанстве. Отец протоиерей Тарасов в 1945 году не раз мне делал такой укор что партизан нам не нужен, но я не обращал внимания". Зря не обращал. Отец протоиерей был фигурой влиятельной, секретарь митрополита и управляющий делами епархии. Почему ему, награжденному медалью "За оборону Ленинграда", так был противен священник-партизан? Отец Федор не объясняет. Но считает "не излишним довести до сведения" владыки о том, как обошелся с ним протоиерей Тарасов в 1947 году, во время визита в СССР митрополита Гор Ливанских Илии Карами: "Я был вызван телеграммой в Ленинград и в то время попал на угощение вместе со всеми братьями. Во время беседы много делились священники мнениями как они переживали голод. И я глупой головой попросил слова, слова мне не дали и тут же протоиерей Тарасов велел вывести из стола, со мной так и поступили, вытолкали за дверь, подбавив под задницу, и не велел даже показываться. Эту процедуру все видели".
То есть на глазах почтенного собрания отца Федора пинком выпроводили с банкета. Но это не единственная обида. Сын священника Михаил в 1943-1944 годах учился в Виленской семинарии, потом был призван в Красную Армию, год воевал в пехоте, был дважды ранен и награжден медалью "За победу над Германией". В 1946 году он пытался поступить в Ленинградскую духовную семинарию, но не был допущен к экзаменам. В аудиторию вошел человек, назвал несколько фамилий и предложил "очистить помещение". Причины не объяснил..."

Советую это запомнить, так как ближе к 9-му мая попы, с натерпевшимся от них же еще при жизни Пузановым, опять как дурак с писаной торбой носиться будут.

Edited at 2013-11-08 07:13 (UTC)

Отлично, спасибо! У вас это отдельным материалом не оформлено, случайно?

вот интересно, когда этот говорил, что война была ниспослана нам как наказание за грехи. Это ему Бог сказал ? Тогда так и надо говорить: мне явился Бог и разъяснил причину войны. А если этого не было, значит как обычно Патриарх, посоветовавшись с тараканами в своей голове, заявил что знает пути господни, хотя по их же собственной доктрине они неисповедимы.

(Удалённый комментарий)
Какой низкопробный хрущевский агитпроп. Этот идиот не только обещал "показать последнего православного попа" но и отдал кучу русской недвижимости в Иерусалиме за несколько ящиков с апельсинами.
Да, а герои 12-го года, а также ВСЕ русские солдаты всех времен, начиная с Ледового побоища, и до 20 века, были надо понимать трусами и идиотами, поскольку все без исключения усердно молились перед битвами.
"…В длинном сюртуке на огромном толщиной теле, с сутуловатой спиной, с открытой белой головой Кутузов вошел своей ныряющей раскачивающейся походкой в круг и остановился позади священника. Он перекрестился привычным жестом, достал рукой до земли и, тяжело вздохнув, опустил свою седую голову. Несмотря на присутствие главнокомандующего, обратившего на себя внимание всех высших чинов, ополченцы и солдаты, не глядя на него, продолжали молиться. Когда кончился молебен, Кутузов подошел к иконе, тяжело опустился на колена." ("Война и мир").

Честно, я не понимаю, на фига снова наступать на хрущевские грабли?
Вроде бы все, кроме либералов, признают, что этот м...к наворотил в финансах, политике и экономике такого, что мама не горюй, с него началось разрушение СССР, он рассорился с Китаем, облил грязью Сталина и проч.
А вот донельзя глупая и примитивная, якобы "антирелигиозная", а на самом деле маразматическая пропаганда хрущевских времен - всё время всплывает как что-то очень "современное" и "злободневное". Детская болезнь левизны?


Edited at 2013-11-08 16:17 (UTC)

(Удалённый комментарий)
(Удалённый комментарий)
(Удалённый комментарий)

Святые придурки!

Ведь если ВОВ - это кара божия за грехи (дьявол за грехи не наказывает), то Гитлер, стало быть, карающая десница божия. Героизм на войне с фашизмом - особое упорство в противлении воле божьей.
Наши попы настолько привыкли нести бессмысленную ахинею перед покорно внимающей им паствой, что сказать что-то умное могут только случайно.

Re: Святые придурки!

А у них универсальная отмазка есть - пути господни неисповедимы и все тут! :)

Хотелось бы обратить внимание на желание церкви перенести дату Победы на 6-е мая. 6-го мая акт о капитуляции Германии был сепаратно подписан нашими "союзничками". Если будет 6-е мая, то автоматически получается, что Германия была побеждена США, Великобританией и Францией, а не СССР.

Неужто все священники, которые жили зарубежом стали агентами влияния?

\\Неужто все священники, которые жили зарубежом стали агентами влияния?\\
А Вы не в курсе про историю РПЦЗ? Их же холили и лелеяли с самого начала холодной войны - решили использовать их пещерный антикоммунизм, берущий начало в 1917-м, и "иудин грех" 1941-го.

Никакой приватизации нет, а есть еще одна сторона Победы, которая раньше замалчивалась по понятным причинам. Первым это на это аспект обратил внимание Сталин, поставив Парад Победы на День Святой Троицы. Sapienti Sat

Да, совершенно верно сказали об еще одной стороне Победы.
Я только уточнила бы, что имеет место быть не "приватизация", а общее искажение истории СССР, в том числе и истории ВОВ. И в этом искажении активно участвуют некоторые современные иерархи-фарисеи, а также деятели из ныне присоединенной власовской РПЦЗ.
Кстати, замалчивали многое, но не все. Про колонну "Дмитрий Донской" все же было упомянуто в "брежневских" школьных учебниках...